婚禮堂發(fā)布：山東“故鄉(xiāng)的月”儀式堂設(shè)計解讀

結(jié)婚產(chǎn)業(yè)觀察·

2021-12-25 00:00

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一輪“永不落幕的月亮”！設(shè)計師將“故鄉(xiāng)的月”定位為儀式堂，用唯美的、強儀式感的空間來滿足當(dāng)?shù)丶叭珖鴮Ω叨嘶槎Y的訴求。

“故鄉(xiāng)的月”、“故鄉(xiāng)的云”翩然棲于泰山余脈九女峰之上，喚人“步月登云”，大有與泰山主景區(qū)分庭抗禮之意。而泰安，這座仰仗泰山而為人所知的山城正力圖通過九女峰的振興計劃迎來新生。

在鄉(xiāng)村越來越被向往的當(dāng)下，建筑師回歸儒家文化的發(fā)源地，重建城市與鄉(xiāng)土、人與鄉(xiāng)愁關(guān)聯(lián)，尋找被遺忘的價值與被忽視的可能性。

拾級而下、逐步臨近，“月”在林木枝椏間時隱時現(xiàn)，在視野中漸漸放大，直至重構(gòu)人對建筑、對“故鄉(xiāng)”的認(rèn)知。而若身處“月”中，回望“故鄉(xiāng)的云”，又反向產(chǎn)生“追云”的需求，兩座建筑彼此對視、互為犄角。

一輪“永不落幕的月亮”被賦予儀式堂的功能，克服了形式主義的掣肘，用一個可觀、可游、可用且具精神價值和運營價值的建筑，來為鄉(xiāng)村盤活新的資源。

場地面積1866㎡，建筑面積1469㎡，室內(nèi)面積856㎡。

經(jīng)停車場進入“月亮”，需要穿過一段“洗心路”。繞到巨石的后方，才能看到棧道的入口。大約5-10分鐘，不長不短，傍山設(shè)路、沿溪而行。

繞一個山體、跨一條河，兜一圈抵達建筑，人們在自然聽覺、嗅覺與知覺的陪伴下，尋覓一個“不知所以”的終點，始終難窺建筑的全貌。

這種“有點距離”、“有點曲折”的路徑設(shè)置讓人產(chǎn)生期待的心理，讓人在被引導(dǎo)、被遮蔽的過程中突然闖入室內(nèi)，被倒置的月亮所震撼。

它就像是佛教中“頓悟”的過程，依托山林的底色，在情景的刺激中完成心緒的重整，撫慰來自城市的靈魂。

自入口灰空間開始，便正式進入了“月亮”的領(lǐng)地。這座面積千余平米的建筑實際體量由月亮、腔體、灰空間三大主要部分構(gòu)成。受基地前方山澗的啟發(fā)，設(shè)計師以建筑為媒介，力圖再現(xiàn)“海上生明月”的浪漫。

“故鄉(xiāng)的月”落位經(jīng)過了反復(fù)的推敲：海拔高度需要適中，建筑不能遮擋背后的山脈，亦不能被前方的小山所遮擋；“月”的直徑與水面的相對大小需適中，確保建筑實體與水中的倒影能夠共同形成一個“滿月”；建筑的腔體需容納半輪“月亮”（直徑12m），亦能容納儀式空間所需要的正常高度。

屋頂水池的深度需考慮到水的蒸發(fā)速度，0.5m的蓄水池與中部夾層滲透裝置共同作用，降低了補水的頻率；儀式堂需要無柱空間，“圓月”的完形需要控制梁架的厚度，密肋混凝土無梁樓蓋結(jié)構(gòu)提供了一種經(jīng)濟、合理、滿足承重需求的解決方案。

建筑對自然采取“有限度的干預(yù)”：將山谷的底部拓寬，架設(shè)建筑于其上，保留了原始的泄洪道以防天災(zāi)；依照計算所得的“月亮”直徑和空間容量挖鑿基地，并在室內(nèi)的一角適度保留原始的山體及苔蘚，使之作為人與自然角力的證據(jù)，參與建筑的美學(xué)營造。

建筑師調(diào)取回國創(chuàng)業(yè)初期關(guān)于婚禮堂的實踐經(jīng)驗，觀察濟南及泰安當(dāng)?shù)鼗檠缬^念的革新，希望將“故鄉(xiāng)的月”定位為儀式堂，用唯美的、強儀式感的空間來滿足當(dāng)?shù)丶叭珖鴮Ω叨嘶槎Y的訴求。

在安頓身體，解決儀式等待、儀式舉辦、休閑接待、化妝候場、盥洗等基本物質(zhì)功能外，“故鄉(xiāng)的月”更需要承載愛與溫度，成為創(chuàng)造幸福的場所。

除“月”之外，室內(nèi)幾乎不設(shè)任何裝飾，甚至無需開燈。這輪超尺度的“月”足夠有張力，它能超越教堂空間甚至宗教本身的邊界，將人帶入更廣義地精神場域，規(guī)避一切外物的干擾，聚焦心底唯一的愛人。

“故鄉(xiāng)的月”儀式堂將一輪滿月對半分開，又借助水面和不銹鋼水波紋板用“倒影”予之圓滿。建筑上為陽、下為陰，陰陽相合、有無相生，與“儀式堂”的功能可謂天作之合。

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