買賣婚姻？天價(jià)彩禮？農(nóng)村婚嫁消費(fèi)年年漲的根本原因何在……

近年來，在我國農(nóng)村地區(qū)發(fā)生了一場婚嫁消費(fèi)升級運(yùn)動(dòng)，由此衍生出“天價(jià)彩禮”、買賣婚姻、鋪張浪費(fèi)和因婚致貧等社會(huì)后果。

面對居高不下的農(nóng)村婚嫁消費(fèi)，本文將圍繞農(nóng)村婚嫁消費(fèi)的意義供給機(jī)制（也就是消費(fèi)者的消費(fèi)欲望與其獲得的消費(fèi)品之間實(shí)現(xiàn)均衡的心理機(jī)制）這個(gè)核心主題，從社會(huì)邏輯、政府邏輯、市場邏輯和文化邏輯的視角揭示影響農(nóng)村婚嫁消費(fèi)升級的宏觀結(jié)構(gòu)性因素，并解釋相關(guān)行動(dòng)者關(guān)于婚嫁消費(fèi)升級的微觀行為的主觀意義。

整篇文章將試圖追問并回答三個(gè)問題：第一，相比緩慢的收入增長，為什么快速的婚嫁消費(fèi)升級現(xiàn)象在廣大農(nóng)村地區(qū)變成了一種社會(huì)潮流？第二，相關(guān)行動(dòng)者賦予婚嫁消費(fèi)的意義供給機(jī)制是如何轉(zhuǎn)型的？第三，他們又是如何建構(gòu)婚嫁消費(fèi)策略和消費(fèi)行為的？

現(xiàn)象與問題：居高不下的農(nóng)村婚嫁消費(fèi)?

2015年2月8日，中央電視臺13套《新聞?wù){(diào)查》欄目以“彩禮不能承受之重”為題，詳細(xì)報(bào)道了甘肅省隴東農(nóng)村盛行的高彩禮現(xiàn)象。

2017年2月17日，《中國婦女報(bào)》又以“婚姻不是專賣，為何會(huì)把閨女明碼標(biāo)價(jià)賣？”為題，再次介紹了甘肅省隴東農(nóng)村的“天價(jià)彩禮”現(xiàn)象。

這兩則新聞都揭露了一個(gè)問題：在當(dāng)?shù)卮迕袷杖胨狡毡椴桓叩那闆r下，高得離譜的彩禮遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了普通家庭的承受能力，成了許多農(nóng)村家庭難以邁過去的“坎兒”。原先為了突出中華民族“尚禮”婚嫁傳統(tǒng)習(xí)俗的彩禮已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了聘禮原先的真實(shí)含義，一些農(nóng)村的“天價(jià)彩禮”現(xiàn)象讓“尚禮”的婚姻關(guān)系變成了“商品”交換關(guān)系，這不僅給男方家庭造成了巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和精神壓力，而且衍生出了諸如買賣婚姻、鋪張浪費(fèi)、因婚致貧等社會(huì)流弊。

總體而言，在我國農(nóng)村地區(qū)，這些年相比農(nóng)民的收入增長速度來說，除了彩禮之外，圍繞婚嫁的各項(xiàng)消費(fèi)都在快速上漲，最終導(dǎo)致婚嫁消費(fèi)的“總體性漲價(jià)”。

婚嫁消費(fèi)升級：變遷視角的案例描述

甘肅省隴東地區(qū)的某村莊，這里是革命老區(qū)和國家精準(zhǔn)扶貧的地區(qū)，至今仍有51戶人家沒有脫貧。雖說交通還算便利，但十年九旱，全村有七個(gè)社，619戶，共2901人，人均耕地面積1.7畝，屬于典型的人多地少的狀況。與全國其他農(nóng)村一樣，村里大部分青壯年男女外出務(wù)工，留守老人主要以種糧為業(yè)，2016年人均純收入為4400元。

每逢嫁娶之時(shí)，婚嫁消費(fèi)總是免不了的，下圖記錄了該地區(qū)2001-2016年男方家庭娶妻的婚嫁消費(fèi)情況。

圖中雖有掛一漏萬之嫌，但仍能看出幾點(diǎn)：①彩禮上漲太快；②“三大件”由“手表、縫紉機(jī)、摩托車”變成“金戒指、金項(xiàng)鏈、金耳環(huán)”；③婚車由機(jī)動(dòng)三輪車變成小轎車；④煙酒與肉菜價(jià)格的上漲體現(xiàn)了婚宴檔次的攀升；⑤媒人禮的價(jià)格也是一路飆升……

此外，親朋好友的“隨禮”也有所變化，親朋隨禮的禮金稍高，友鄰隨禮的禮金稍低，如下圖：

文中的案例是個(gè)案村落社區(qū)2001-2016年婚嫁消費(fèi)項(xiàng)目、消費(fèi)數(shù)額和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，但并非是一個(gè)特例，而是反映中國農(nóng)村婚嫁消費(fèi)行為全面升級的一個(gè)縮影。以個(gè)案為基礎(chǔ)，探尋導(dǎo)致農(nóng)村婚嫁的消費(fèi)項(xiàng)目、消費(fèi)數(shù)額和消費(fèi)結(jié)構(gòu)全面“升級”的根本原因。

婚嫁消費(fèi)升級的意義供給機(jī)制轉(zhuǎn)型：一個(gè)多重邏輯

如今，農(nóng)村青年婚嫁消費(fèi)的升級現(xiàn)象已成為一個(gè)社會(huì)趨勢。某種程度而言，改革以來，隨著農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的快速轉(zhuǎn)型，深刻影響了農(nóng)民賦予消費(fèi)的意義供給機(jī)制也發(fā)生了根本變化。因此，相關(guān)行動(dòng)者關(guān)于婚嫁消費(fèi)的意義供給機(jī)制的轉(zhuǎn)型，是影響農(nóng)村婚嫁消費(fèi)升級的基礎(chǔ)原因。而下面四個(gè)邏輯（社會(huì)邏輯、政府邏輯、市場邏輯和文化邏輯）亦是影響這一變化背后的宏觀結(jié)構(gòu)性因素。

1、從階層認(rèn)同向階層分化轉(zhuǎn)型：農(nóng)村婚嫁消費(fèi)升級的社會(huì)邏輯

改革前，村落社會(huì)是一個(gè)相對封閉的熟人社會(huì)，村籍和出身是村民共有的“社會(huì)識別系統(tǒng)”，因此有著高度的階層認(rèn)同感。同時(shí)，受當(dāng)時(shí)物質(zhì)匱乏的結(jié)構(gòu)性約束，“崇儉尚禮”是農(nóng)民表達(dá)消費(fèi)欲望的意義供給機(jī)制，主張節(jié)儉、以禮為先也因此成為農(nóng)民關(guān)于婚嫁消費(fèi)的主流意義。村里的老人是“崇儉尚禮”消費(fèi)的意義供給機(jī)制的建構(gòu)者和傳遞者，他們堅(jiān)決主張量入為出、以禮為上，并常常以身示范把婚宴上的“光盤行動(dòng)”當(dāng)作節(jié)儉消費(fèi)、不要浪費(fèi)的好例子來教育青年一代。

改革以來，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型與人口流動(dòng)加快，農(nóng)村青壯年要么外出求學(xué)，要么外出務(wù)工，老人或小孩成了留守“骨干”。村落“熟人社會(huì)”開始解體，以村籍和出身為標(biāo)志的農(nóng)民“社會(huì)識別系統(tǒng)”開始崩潰。外出的青壯年逐漸把城市的消費(fèi)觀念帶回農(nóng)村，一些青壯年快速富裕起來，快速修了新房，娶了媳婦，開上了小汽車，變成了“村莊新富”階層。這樣，社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇了村落社會(huì)的階層分化，這讓一生務(wù)農(nóng)的老人對青年人的消費(fèi)行為嘆為觀止。同時(shí)，村里的青年農(nóng)民也開始羨慕村莊新富“大手大腳”的神氣，在消費(fèi)領(lǐng)域的攀比意識隨之萌生。

如此，社會(huì)轉(zhuǎn)型不斷加速村落社會(huì)的階層分化，而這一階層分化的核心是農(nóng)民階層意識的分化。他們不再把村籍或出身作為個(gè)人評價(jià)的依據(jù)、越來越通過消費(fèi)以顯示自己的掙錢能力。青年農(nóng)民不再把老年農(nóng)民當(dāng)作消費(fèi)的參照群體，轉(zhuǎn)而把新富的村莊能人當(dāng)成了消費(fèi)的參照群體。如此，青年農(nóng)民開始以消費(fèi)為主要指標(biāo)去建構(gòu)新的“社會(huì)識別系統(tǒng)”，圍繞婚嫁消費(fèi)的“拼錢比富”之風(fēng)在村落社會(huì)逐漸大行其道。這種攀比消費(fèi)行為又進(jìn)一步強(qiáng)化了青年農(nóng)民對原來的階層認(rèn)同意識的弱化，助漲了以消費(fèi)能力來展示身份和地位變化日益成為青年農(nóng)民表達(dá)消費(fèi)欲望的主觀意義。因此，社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的農(nóng)村階層分化是影響農(nóng)民關(guān)于婚嫁消費(fèi)的意義供給機(jī)制轉(zhuǎn)型、并助長婚嫁消費(fèi)升級的社會(huì)邏輯。

2、從國家讓渡向融資保障轉(zhuǎn)型：農(nóng)村婚嫁消費(fèi)升級的政府邏輯

改革以來，國家不僅退出過去對私人消費(fèi)的話語控制，而且采取了一系列宏觀政策來鼓勵(lì)居民進(jìn)行消費(fèi)，為消費(fèi)主義在中國的全國興起掃清了制度障礙。以前，農(nóng)民的融資方式單一，融資能力弱，主要依靠剩余糧食外賣的收入、打工獲得的收入和向他人或銀行借貸，而小孩教育、看病、修房和結(jié)婚的支出是壓在農(nóng)民身上的“四座大山”。因此，除了日常消費(fèi)之外，農(nóng)民首先需要把很大一部分資金用于小孩教育、看病和修房，對婚嫁則是受到資金限制的。

本世紀(jì)以來，國家陸續(xù)在農(nóng)村實(shí)行了基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、合作醫(yī)療制度、退耕還林制度、土地補(bǔ)貼制度、最低生活保障制度、義務(wù)教育制度和精準(zhǔn)扶貧制度。上述制度讓農(nóng)民的融資方式開始變多元，融資能力有了較大提升。小孩教育、看病或養(yǎng)老等均有了保障，開始舍得把大量資金投資于婚嫁這個(gè)人生大事了。同時(shí)，國家還通過相關(guān)優(yōu)惠政策來鼓勵(lì)農(nóng)民貨款，進(jìn)一步提高了農(nóng)民的融資能力。

同時(shí)，國家對農(nóng)村婚嫁消費(fèi)中的“天價(jià)彩禮”、鋪張浪費(fèi)、“拼錢比富”等現(xiàn)象采取了視而不管的態(tài)度，促使農(nóng)民不斷賦予婚嫁消費(fèi)新的意義供給機(jī)制，影響了農(nóng)民關(guān)于婚嫁的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為的重大變化。因此，國家在農(nóng)村實(shí)行的各種社會(huì)保障制度和國家鼓勵(lì)居民消費(fèi)的“讓渡”制度，一同促進(jìn)了農(nóng)民關(guān)于婚嫁消費(fèi)的意義供給機(jī)制的轉(zhuǎn)型，成為助推農(nóng)村婚嫁消費(fèi)升級的政府邏輯。

3、從零散消費(fèi)品供給向?qū)I(yè)消費(fèi)市場轉(zhuǎn)型：農(nóng)村婚嫁消費(fèi)升級的市場邏輯

以前，農(nóng)村婚嫁儀式一定要在農(nóng)民家里操辦，有關(guān)婚嫁的消費(fèi)品也分散于不同的市場，東家要花好長時(shí)間去準(zhǔn)備，并要提前約請媒人、司儀、廚師和嗩吶師傅等婚禮中的重要角色，才能讓婚禮儀式順利舉行。

近年來，隨著職業(yè)媒人、“相親角”、婚慶公司、職業(yè)婚禮司儀、婚禮樂隊(duì)、廚師團(tuán)隊(duì)、一次性碗筷和酒店等“新消費(fèi)工具”在農(nóng)村興起，逐漸發(fā)展成了圍繞婚嫁消費(fèi)的專業(yè)市場。這些以婚嫁消費(fèi)為對象的專業(yè)市場，過度吸引了農(nóng)民關(guān)于婚嫁消費(fèi)的注意力，加速了農(nóng)村婚嫁消費(fèi)的升級過程。

農(nóng)村地區(qū)興起的圍繞婚嫁的專業(yè)消費(fèi)市場，它們集合成一個(gè)強(qiáng)大的賣方市場，用各種新式的消費(fèi)策略來刺激青年農(nóng)民的婚嫁消費(fèi)需求，催生了一場又一場模仿城市婚嫁儀式的“新式”婚禮，這樣的“新式”婚禮雖以高昂的消費(fèi)成本為代價(jià)，但越來越多的青年農(nóng)民卻樂此不疲。這些“專業(yè)消費(fèi)市場”誘導(dǎo)了農(nóng)民婚嫁消費(fèi)行為的變化，成為農(nóng)村婚嫁消費(fèi)升級的市場邏輯。

4、從禮儀性消費(fèi)向展示性消費(fèi)轉(zhuǎn)型：農(nóng)村婚嫁消費(fèi)升級的文化邏輯

婚禮被認(rèn)為是人生歷程儀式中的大禮，青年男女的婚姻締結(jié)是通過一套完備的禮儀程序來完成。而婚宴酒席則是婚慶禮儀中最核心的一個(gè)消費(fèi)儀式，它所蘊(yùn)含的民間儀式的全部意義在于將平日散居四處或各自忙碌的親朋友鄰聚于一堂，借此表達(dá)一種集體的宣示，具體到一場婚宴即是表明一對“新人”的順利完婚。

在過去的村落社會(huì)，農(nóng)民首先看重婚嫁禮儀的神圣性和莊重性，有關(guān)消費(fèi)的欲望受到了節(jié)制，圍繞婚嫁的消費(fèi)自然以突出婚嫁禮儀為中心，而有關(guān)婚嫁消費(fèi)的商品因服務(wù)于婚嫁禮儀而處于從屬地位。因此，農(nóng)民關(guān)于婚嫁消費(fèi)的意義供給機(jī)制遵循的是突出婚禮“禮儀”內(nèi)容的傳統(tǒng)文化邏輯。

隨著農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的快速轉(zhuǎn)型，階層分化加快、社會(huì)攀比機(jī)制的興盛與融資保障機(jī)制的建設(shè)，加劇了農(nóng)民關(guān)于婚嫁消費(fèi)的欲望建構(gòu)，把婚嫁禮儀當(dāng)成了消費(fèi)對象，通過高檔商品來“包裝”婚嫁禮儀，以顯示自己的身份和地位的變化。

長期以往，婚宴不再是親朋友鄰相聚的禮儀場合，而成為賓客認(rèn)識主人財(cái)富和地位變化的晴雨表?；檠缟系撵鸥恍袨楸砻?，展示性消費(fèi)的文化邏輯已被現(xiàn)在的農(nóng)民所廣為接受，進(jìn)一步促進(jìn)了農(nóng)民關(guān)于婚嫁消費(fèi)升級的深層意義供給機(jī)制的轉(zhuǎn)型。

當(dāng)然，本文暫且探討了農(nóng)村婚嫁消費(fèi)升級話題，關(guān)于城市婚嫁消費(fèi)或者是城鄉(xiāng)居民婚嫁消費(fèi)之間又是什么情況，婚嫁消費(fèi)升級過程中的城鄉(xiāng)差別是否存在也是需要繼續(xù)思考的。

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