“包辦婚姻”消失了，“包辦離婚”卻來了……

造成當(dāng)今一代中國青年離婚的最重要原因是其父母的強(qiáng)大影響，甚至出現(xiàn)“父母包辦離婚”的奇特現(xiàn)象。

文章轉(zhuǎn)載自：文化縱橫，有刪減

近日，某地民政部門一則“5月20日(諧音’我愛你’)是大喜日子，只辦結(jié)婚不辦離婚”的消息，引發(fā)輿論關(guān)注。離婚問題無疑是目前國內(nèi)最受關(guān)注的爭議話題之一，而被視為當(dāng)代中國個人主義第一代的80后青年，也是自由婚姻觀念的倡導(dǎo)主力。然而現(xiàn)實中，他們究竟擁有多大的婚姻自主性呢？

閻云翔先生研究發(fā)現(xiàn)，中國家庭出現(xiàn)了一個頗為反諷的趨勢：在一些80后成年子女(尤其是獨生子女)的離婚決策中，夫妻雙方父母發(fā)揮了主導(dǎo)作用，甚至出現(xiàn)“父母包辦離婚”的奇特現(xiàn)象。同時，許多追求自由和個性的80后出于對父母情感和財務(wù)上的依賴，也愿意放棄自主性和獨立性。他認(rèn)為，這種親權(quán)的回歸不宜被簡單地理解為個體化的退潮或“包辦婚姻”的卷土重來，而須放在全球性個體化趨勢和中國市場化制度改革大背景下重新審視。

數(shù)十年來，社會發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，在市場和權(quán)力的雙重支配下，個人不得不開始承擔(dān)更多責(zé)任和風(fēng)險，但國家與個人之間，尚缺乏能讓個人在家庭與集體之外進(jìn)行自我組織的社會空間。獨生子女家庭的新型親密關(guān)系的出現(xiàn)、物質(zhì)主義的主宰和消費文化的壓力，迫使已婚青年調(diào)整個體化策略，選擇繼續(xù)從父母那里尋求安全的避風(fēng)港，故而難以形成一種新的、真正的主體性。作為上述過程的產(chǎn)物之一，中國城市青年中的父母干預(yù)離婚現(xiàn)象，凸顯中國特殊個體化模式下所興起的個人主義，與強(qiáng)調(diào)精神和物質(zhì)雙重自主性的典型個人主義大為不同。

本文原載《國際社會科學(xué)雜志》（中文版）2016年第1期，僅代表作者本人觀點，供諸君思考。

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中國青年中的父母干預(yù)型離婚

2010年夏季的一天，筆者正在網(wǎng)上瀏覽中國的新聞，突然被一個標(biāo)題震驚了：“一對年輕夫妻被父母押著去法院起訴離婚”。筆者不禁納悶，為什么父母要陪著這對夫妻去辦理離婚？這對夫妻真的想要離婚嗎？

原來胡先生和王小姐(均為化名)在一年前結(jié)婚 ，后來又和胡先生的父母住在一起。作為獨生女兒，王小姐一直沒有學(xué)會如何做家務(wù)，這也導(dǎo)致她的婆婆對她有諸多不滿。2010年3月，在沒有征詢婆婆意見的情況下，王小姐回到了自己的娘家，照顧生病的母親。由于缺乏溝通，雙方父母抱怨不斷。在接下來的5月，當(dāng)王小姐想從婆家取回東西時，婆婆卻不讓她進(jìn)門。王小姐的父母和她的兄弟上門要求她的婆婆道歉。事情一開始是發(fā)生口角，然后變?yōu)槿蚰_踢，繼而變成一場到法院起訴離婚的無所不用其極的法律戰(zhàn)。然而，在整件事情中最有趣的是，雙方父母都歇斯底里地爭吵，這對年輕夫婦卻能夠心平氣和地坐在一起，好像離婚是他們年長的父母之間的事兒。

看完這個故事，筆者重新思考親權(quán)現(xiàn)象。這是筆者過去曾經(jīng)研究過的問題，現(xiàn)在決定考察一下親權(quán)在要離婚的年輕夫婦的生活中的作用。這些年輕夫婦在1980年后出生，因而被稱為“80后”。令筆者驚訝的是，胡先生和王小姐的案例并非是個案，類似的事情經(jīng)常發(fā)生。

根據(jù)2011年年初中國民政部公布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，自2004年以來，中國的離婚率正在不斷攀升。2011年第一季度，共有46.5萬對夫妻(大多數(shù)居住在城市地區(qū))辦理了離婚，比2010年同期增長了17%。然而，更值得一提的是，近40%的離婚夫婦是出生于1980年或1980年后的年輕人。在這些“80后”離婚夫婦中，90%是獨生子女。

在“80后”的離婚案例中，雙方父母通常起到了主要作用。2010年上半年，哈爾濱市道外區(qū)法院受理的60個年輕夫婦離婚案件中，超過60%的案件是由離婚夫婦的父母提出或者雙方父母在法庭上發(fā)生爭吵。湖北省武漢市中級人民法院的庭審記錄顯示，實質(zhì)上在所有案件中，父母都陪同各自的子女前來法院辦理離婚，并且有超過50%的案件實際上是由父母在庭審過程中代表子女陳述。中國媒體所做的調(diào)查報告顯示，關(guān)于年輕夫妻是否應(yīng)該離婚、共同財產(chǎn)如何分配，以及誰來撫養(yǎng)所生孩子，實際上是由雙方父母作出最后決定。

這種新的現(xiàn)象通常被稱為“三個來自父母的安排”、“父母安排下的離婚”或是“80后”年輕夫婦高離婚率背景下新的父母干預(yù)型離婚潮。

現(xiàn)在的這波父母干預(yù)型離婚潮與新中國成立后的第一波離婚潮形成了鮮明對比，第一波離婚潮主要針對的父母包辦婚姻的傳統(tǒng)做法。受到1950年從法律上禁止包辦婚姻的婚姻法支持，20世紀(jì)50年代初數(shù)以百萬計的中國婦女成功地與其由父母選定的丈夫離婚。如果考慮到下述的兩個另外的因素，那么從1949年前的父母包辦婚姻發(fā)展到現(xiàn)在的父母安排離婚做法，其中所具有的諷刺意味會更加令人感興趣。

第一個因素是，親權(quán)的衰落已經(jīng)被普遍承認(rèn)是1949年以來中國社會最重要的變化之一；第二個因素是，現(xiàn)在的中國青年大部分都是家里的獨生子女，他們有更多機(jī)會接觸到來自外部世界的全球性信息流動和新思想，因此人們預(yù)期他們會更加具有個性，有更強(qiáng)的自我意識。

“80后”的高離婚率吸引了公眾輿論和大眾媒體的關(guān)注，但在這方面的學(xué)術(shù)研究通常有些滯后。不過，通過分析公共話語，人們很快形成了一種共識。那就是，造成當(dāng)今一代中國青年離婚的最重要原因是其父母的強(qiáng)大影響。親權(quán)通常從四個方面促成甚至直接導(dǎo)致中國青年不斷升高的離婚率。

首先，伴隨父母的關(guān)愛和關(guān)懷而來的過度干預(yù)和監(jiān)管，是導(dǎo)致夫妻沖突最常見也是最為直接的原因，往往最終導(dǎo)致年輕人離婚。出于各種各樣的原因，中國城市里的很多年輕夫婦喜歡與其中一方的父母居住在一起。因此，這些年輕夫婦在受到父母岳父母照顧的同時，也需要接受他們的管理。在享受父母關(guān)愛和呵護(hù)的同時，許多夫婦并不喜歡來自家長的安排，因為這很容易發(fā)展成為家長對他們的控制。

在大多數(shù)案例中，代際爭執(zhí)或沖突的最初原因都是些瑣碎小事，比如年輕的丈夫花太多時間看電視或者打游戲，飲酒過多或者不尊重岳父岳母；年輕的妻子不愿做家務(wù)、花太多錢購買衣服或者不尊重公公婆婆。

爭執(zhí)和沖突通常發(fā)生在婆婆與兒媳之間，尤其是年輕夫婦與公婆住在一起的時候。不過沖突也時常發(fā)生在女婿與岳母之間，尤其是年輕夫婦與岳父岳母住在一起的時候。這樣緊張的家庭關(guān)系屢見不鮮，但是如今，當(dāng)婆媳矛盾爆發(fā)時，媳婦的父母很快就會卷入其中來保護(hù)他們的女兒，用盡任何手段包括對親家采取暴力行為，或者要求起訴離婚。反之，當(dāng)女婿與在一起居住的岳父岳母發(fā)生沖突時，他的父母也會出面捍衛(wèi)兒子。

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其次，結(jié)婚后父母過度強(qiáng)調(diào)其唯一孩子的個人利益而非他(她)的夫妻關(guān)系，是導(dǎo)致婚姻矛盾和最終離婚的另一個主要原因。年輕丈夫的父母往往過度保護(hù)兒子，不讓其做家務(wù)或者其他日常事務(wù)，年輕妻子的父母則往往更看重財產(chǎn)的所有權(quán)。在2012年的一個案例中，一對年輕夫婦起訴離婚，因為妻子的父母堅持要讓女兒的名字加到夫家購置的婚房名下。這位年輕妻子的父母認(rèn)為，財產(chǎn)所有權(quán)可以給自己的女兒一種安全感，在未來出現(xiàn)婚姻問題時對她是一種保護(hù)。當(dāng)這一要求被親家拒絕的時候，雙方父母和他們各自的親戚之間爆發(fā)了沖突，導(dǎo)致拳腳相加。

從筆者的訪談資料中可以清楚地看到以下行為模式：當(dāng)女方更富裕時，男方的父母就會提出類似要求；更諷刺的是，這是出于同樣的理由———為了保護(hù)成年的兒子不被妻子和岳父母欺負(fù)。同樣，丈夫的父母經(jīng)常抱怨媳婦不夠孝順、溫柔或勤勞。女婿會被岳父母瞧不起，可能會被斥責(zé)掙錢不夠多。以不同方式，通過提出不同的要求，雙方的父母都在觀察著這對年輕夫婦的婚姻，以此當(dāng)作為各自成年子女謀取個人利益的方法，無論是經(jīng)濟(jì)利益還是物質(zhì)利益。

第三個同樣重要的因素是，已婚的“80后”還是非常依賴父母，當(dāng)他們的婚姻出現(xiàn)問題時，他們往往會求助于父母，聽取他們的建議，希望父母幫助自己處理離婚流程。正如上文指出，許多年輕夫婦與男方或女方的父母同住，或者即使他們獨住，也還是與父母一起享用一日三餐。隨著日常生活的責(zé)任和重?fù)?dān)轉(zhuǎn)嫁給父母，年輕夫婦也變得越來越依賴父母的支持，不管是日常決策，還是他們自己人際關(guān)系的管理，包括夫妻關(guān)系的管理。

筆者問年輕夫婦為什么沒有試圖自己解決自己的婚姻問題時，他們當(dāng)中大多數(shù)人通常認(rèn)為這是個有關(guān)信任的問題。他們最常見的回答是：“在這個世界上，我唯一相信的就是我的父母”；“我的父母總是全心全意愛我，隨時為我著想”；或者“我不知道除了告訴我的母親我還能做什么”。由于他們在處理家庭矛盾和婚姻問題時過于被動，超過一半的年輕夫婦在離婚時選擇讓父母代表他們在法庭上陳述。在另外一些案例中，不管他們的孩子想要什么，父母都會為他們的成年子女說話，因為他們覺得孩子沒有能力發(fā)表自己的意見，筆者在上海和北京采訪過的很多家長都是如此。

最后，中國青年婚姻生活中過多的親代投資往往會激化雙方的矛盾，一旦在法庭上提出離婚索賠，幾乎不可能達(dá)成和解。并不是所有的離婚夫婦需要通過法院來解決問題，因為大約40%的離婚案例以通過私下討論和調(diào)解來解決。然而，大多數(shù)不得不通過法律渠道解決的案例主要關(guān)注兩個共同的問題：財產(chǎn)分割和孩子的撫養(yǎng)監(jiān)護(hù)。通過對這些案例的進(jìn)一步細(xì)致研讀發(fā)現(xiàn)，雙方父母也是在為這些事情爭吵。年輕夫婦對這些問題并不感興趣或沒什么耐心。縱觀整個法律程序，他們只是各自靜靜地坐在一邊，玩著視頻游戲或者睡覺。

總之，很大數(shù)量的“80后”的父母在他們已婚子女離婚過程中起到了重要作用，這主要是通過如下一種或多種方式：干涉年輕夫婦的日常生活(特別是當(dāng)兩代人住在一起的時候)；當(dāng)已婚子女出現(xiàn)婚姻問題時，他們積極參與其中；以及(或者)在離婚過程中，主導(dǎo)財產(chǎn)分割和未成年子女的撫養(yǎng)問題。有趣的是，當(dāng)婚姻生活中遇到困難時，“80后”年輕夫婦似乎將他們的自主和選擇自由權(quán)交給了父母，從而增強(qiáng)了其父母的權(quán)力。

結(jié)束語

在城市家庭中，一種新型的親子關(guān)系正在出現(xiàn)和發(fā)揮作用。在這種關(guān)系中，父母為自己獨生子女的成長和幸福付出他們所有的愛、關(guān)心、靈感和希望，而且在獨生子女已經(jīng)結(jié)婚并建立自己的家庭之后他們?nèi)砸蝗缂韧?。這是中國家庭生活史上第一次將孩子而不是祖先或父母視為家庭的中心和所有家庭關(guān)系的焦點，這是一次歷史性的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變直接(盡管不是完全)起因于中國政府獨生子女政策的實施。

因此，盡管父母強(qiáng)烈干預(yù)，有些情況下甚至是父母直接安排，在許多“80后”的離婚案例中，我們不應(yīng)當(dāng)將父母干預(yù)型離婚這一新現(xiàn)象視為親權(quán)在中國家庭生活中的簡單回歸。相反，與包辦婚姻的傳統(tǒng)習(xí)俗(對于家族集團(tuán)來說，這是一種以集體為導(dǎo)向的做法)不同的是，父母干預(yù)型離婚這種新做法對于婚姻中的一方(父母唯一的女兒或兒子)來說是以個人為導(dǎo)向的做法。最根本的變化是，為了自己孩子的個人利益和福祉，父母會促使其獨生子女的婚配家庭的解體。

另一個新的變化是，不管在實際層面還是情感層面，“80后”都非常信任和依賴他們的父母。這種情況如此普遍，以至于在“80后”中親子關(guān)系已經(jīng)顯示出至少變得與夫妻關(guān)系同樣重要的跡象；在父母干預(yù)型離婚案例中，對于這些城市年輕人來說，親子關(guān)系通常取代了婚姻，變成最重要的關(guān)系。當(dāng)我們考察被配偶對方帶進(jìn)某個婚姻的同樣親密和重要的親子關(guān)系時，將會看到有兩組親子關(guān)系與年輕夫婦的婚姻關(guān)系發(fā)生相互作用。所有這三組關(guān)系相互競爭，對中國的家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)構(gòu)成了一種新的挑戰(zhàn)。

如果將這些問題置于中國社會發(fā)生根本性社會變遷這一大背景之中，我們可以認(rèn)為，親權(quán)的明顯回歸和中國城市青年對父母的嚴(yán)重依賴實際上是新的個人策略，為的是應(yīng)對個體化進(jìn)程所帶來的緊迫挑戰(zhàn)。在這些挑戰(zhàn)中，首要的是缺乏社會空間，這樣的空間能夠讓年輕人進(jìn)行自我組織，脫離家庭和親屬關(guān)系，脫離物質(zhì)主義的主宰和消費文化的壓力，這些壓力迫使已婚青年繼續(xù)從父母那里尋求財務(wù)支持。這些策略也許還強(qiáng)化了那種沒有典型個人主義的另類個體化模式，這種模式似乎正在中國和韓國展開，在這兩個國家，個人受到市場和政府的合力逼迫，需要承擔(dān)更多的責(zé)任并變得更具競爭力，然而這些個人卻并沒有獲得真正的自主性或者沒有形成一種新的主體性。在這個意義上，筆者認(rèn)為，中國城市青年中的父母干預(yù)型離婚現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)被視為中國的特殊個體化模式的產(chǎn)物，盡管其表面上采取一種欺騙性的形式。

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