剩男剩女、閃婚閃離等現(xiàn)象，對(duì)傳統(tǒng)婚俗的挑戰(zhàn)｜北京社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院崔杰

結(jié)婚儀式向多元化發(fā)展，擇偶方式多樣化，城市中出現(xiàn)了“剩男剩女”、“閃婚”、“閃離”等新的現(xiàn)象，對(duì)傳統(tǒng)婚俗提出了新的挑戰(zhàn)。

摘要：改革開放以來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立，社會(huì)開放程度的提高，婚俗文化呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，結(jié)婚儀式向多元化發(fā)展，擇偶方式多樣化，城市中出現(xiàn)了”剩男剩女”、“閃婚”、“閃離”等新的現(xiàn)象，對(duì)傳統(tǒng)婚俗提出了新的挑戰(zhàn)。

通過對(duì)當(dāng)代中國(guó)婚俗變化的研究，我們發(fā)現(xiàn)婚俗的變化直接折射出該時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的變化。人們的思想觀念也隨之改變。本文旨在通過分析當(dāng)代中國(guó)婚俗變化的結(jié)果，對(duì)中國(guó)社會(huì)的變化提出一些自己的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：婚俗 ?剩女 ?閃婚 ??閃離 紅娘

作者 ?北京社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院婚慶服務(wù)與管理教研室教師

崔杰

本文為專項(xiàng)論文，3087字，經(jīng)作者授權(quán)刊載。倡導(dǎo)及尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，未經(jīng)授權(quán)，請(qǐng)勿以任何形式刊載。

學(xué)術(shù)界一般把1949 年至今這段歷史稱為當(dāng)代。在當(dāng)代這60多年的時(shí)間里，特別是改革開放以來，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，婚俗文化也同樣發(fā)生了前所未有的改變。

一、結(jié)婚儀式多元發(fā)展

現(xiàn)代婚俗保留了一部分傳統(tǒng)風(fēng)俗，在整個(gè)婚禮過程中仍沿用傳統(tǒng)的象征喜慶吉祥的紅色，婚禮儀式上要有司儀（現(xiàn)在稱作主持人）、證婚人、主婚人等。

傳統(tǒng)中國(guó)人的婚禮喜熱鬧、重隆重仍被今天的中國(guó)人繼承，仍把這種儀式作為正式結(jié)婚的標(biāo)志。在這方面看，當(dāng)代中國(guó)婚姻風(fēng)俗傳承了傳統(tǒng)中國(guó)婚姻風(fēng)俗的一些合理內(nèi)核及形式，具有鮮明的傳承性。

另外一方面，人們也開始有意識(shí)地移風(fēng)易俗，隨著西方婚俗、西方婚姻觀念的傳入，使得中國(guó)婚姻風(fēng)俗多元并包，愈加自由奔放、個(gè)性鮮明，體現(xiàn)了鮮明的變革性。在婚禮上，主要變革表現(xiàn)在迎親儀式越來越豪華與現(xiàn)代，由傳統(tǒng)的人抬花轎到現(xiàn)代的司機(jī)駕駛高級(jí)轎車，婚禮移入高級(jí)酒店舉行，婚宴越來越豪華，婚禮越來越現(xiàn)代，越來越講究情調(diào)，講究個(gè)性。為了很多青年人傾向于委托專業(yè)婚慶公司精心打造屬于自己的個(gè)性婚禮。

當(dāng)代婚禮形式更為豐富。除了目前已被廣大青年采用的傳統(tǒng)酒店婚禮、草坪婚禮、教堂婚禮以外，水下婚禮、空中婚禮、舞會(huì)婚禮、旅游婚禮，已成為中國(guó)婚俗的潮流。在一些人追求奢華婚禮的同時(shí)，“文明結(jié)婚”、“綠色婚禮”也成為一種新的時(shí)尚，追求文明、健康、時(shí)尚、環(huán)保的婚禮成為很多人的共識(shí)。

二、“紅娘”多樣化

改革開放以來，婚俗中增加了許多現(xiàn)代化因素，與此同時(shí)婚介所遍布全國(guó)各大中城市，北京、天津、廣州等地相繼建立了市、區(qū)一級(jí)的婚姻介紹所，為未婚青年介紹對(duì)象，受到廣大青年乃至整個(gè)社會(huì)的歡迎。

通過婚姻介紹所擇偶開始成為時(shí)尚。后來又發(fā)展了聯(lián)誼會(huì)、茶話會(huì)、夏令營(yíng)、相親會(huì)等形式，為男女青年提供了更為廣泛的相識(shí)與選擇機(jī)會(huì)。進(jìn)入新世紀(jì)，擇偶方式加入了媒體元素，通過報(bào)紙、電視征婚，通過參加電視節(jié)目相識(shí)，特別是隨著電腦的普及，網(wǎng)戀、網(wǎng)絡(luò)紅娘都進(jìn)入當(dāng)代中國(guó)人的生活。

近年來，在大城市的單身白領(lǐng)中，擇偶不再局限于傳統(tǒng)的親戚朋友介紹或婚介所方式。通過網(wǎng)絡(luò)擇偶已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。

2006年《中國(guó)社會(huì)婚戀調(diào)查報(bào)告》調(diào)查組在北京、上海、廣州等大城市中對(duì)戀愛或已婚人士做了一次調(diào)查，調(diào)查他們是如何結(jié)識(shí)的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)通過互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)識(shí)并步入戀愛或婚姻的人約占被調(diào)查者的15%。

這個(gè)趨勢(shì)仍在繼續(xù)，現(xiàn)今主要的傳統(tǒng)擇偶模式有三種，一是生活中相遇，二是親戚朋友介紹，三是傳統(tǒng)婚姻介紹所?；诰W(wǎng)絡(luò)的擇偶模式大致有兩種，一是基于網(wǎng)絡(luò)的自助婚姻介紹服務(wù)，另一個(gè)是網(wǎng)絡(luò)和人工結(jié)合婚姻介紹服務(wù)。

三、都市“剩女”現(xiàn)象

新中國(guó)成立以來，女性社會(huì)地位得到極大提升，改革開放后，所謂的“70、80”后女性擁有了屬于自己的事業(yè)和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)地位也不斷提升，她們的女性獨(dú)立意識(shí)在不斷的提升,這也意味著女性依附于男性的傳統(tǒng)思想發(fā)生了根本性的變化。

在這個(gè)時(shí)代背景下，都市中“剩女”現(xiàn)象開始出現(xiàn)。所謂“剩女”，狹義上理解是指現(xiàn)代都市女性，她們絕大部分擁有高學(xué)歷，高收入，高智商，長(zhǎng)相也無可挑剔，因她們擇偶要求比較高，導(dǎo)致在婚姻上得不到理想歸宿，而變成“剩女”的大齡未婚女青年。這種所謂的“過?！睂?shí)際上是相對(duì)于“剩女”們自身對(duì)于婚姻伴侶的高標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)的一種過剩。

媒體和公眾一般喜歡把“3S”:Single (單身)、Seventies (大多數(shù)生于上世紀(jì)七十年代)、Stuck (被卡住了) ,“白骨精”:白領(lǐng)、骨干、精英的簡(jiǎn)稱和“三高”：高學(xué)歷、高收入、高壓力,作為“剩女”這一群體的代名詞。

2009年，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，北京“剩女”已突破了50萬，有的媒體更稱北京“剩女”數(shù)量已達(dá)80萬，創(chuàng)世界之最。上海的情況也是如此，有婚慶公司曾舉辦大型白領(lǐng)男女公園相親活動(dòng)，組織者費(fèi)盡心機(jī)要平衡男女比例，但收效甚微，實(shí)際相親的男女比例為3：7。以至于很多大齡女青年在大型相親會(huì)上待很久都不一定能和一個(gè)男青年交換資料和聯(lián)系方式。而靠近香港的深圳也一直流傳著男女比例1：7的說法，“剩女”問題在中國(guó)幾個(gè)一線城市已變得相當(dāng)嚴(yán)重。

“剩女”現(xiàn)象并非中國(guó)獨(dú)有，所不同的是，在社會(huì)風(fēng)氣較為開放的西方國(guó)家，“剩女”們盡管未婚，但這并不妨礙她們的正常生活，單身這種生活方式已漸漸被社會(huì)寬容和接受。但在中國(guó)，“男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁”的傳統(tǒng)觀念依然影響深遠(yuǎn)，“剩女”成為一個(gè)中國(guó)式的社會(huì)問題，也成為一個(gè)負(fù)面詞語，大家普遍認(rèn)為“剩女”中的“剩”就是“剩下來的”?！笆Ｅ钡募胰?、長(zhǎng)輩、朋友，甚至整個(gè)社會(huì)，都開始群體恐慌。當(dāng)“剩女”們年紀(jì)漸長(zhǎng)，她們也變得越來越焦慮，將不得不對(duì)自己和社會(huì)妥協(xié)。

四、“閃婚”與“閃離”

近幾年來，社會(huì)上出現(xiàn)一種快餐式的愛情和婚姻，其中成員主要是80后的年輕人。所謂“閃婚”顧名思義是指閃電式結(jié)婚。從其形成的過程來看，“閃婚”指的是兩人在短暫的相識(shí)后，未經(jīng)過一定時(shí)間的交往和相互了解而確立婚姻關(guān)系的一種快速的婚姻形式。

與傳統(tǒng)的婚姻相比，它的特點(diǎn)在于“快”，即從認(rèn)識(shí)，相愛到結(jié)婚都是在相當(dāng)短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的。對(duì)于這些“閃婚族”而言，用最迅速的速度來完成從戀愛、產(chǎn)生愛情到結(jié)婚的漫長(zhǎng)過程，這個(gè)過程并非可以用年來計(jì)算，而是以月、以天為單位，甚至出現(xiàn)以時(shí)為計(jì)算單位。這種情感快餐式的“閃婚”成為現(xiàn)代都市婚俗文化中的一種新興現(xiàn)象。

“閃婚”是中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展而導(dǎo)致婚姻思想解放的一種現(xiàn)象。“閃婚”這一新的婚姻模式在大都市悄然流行，成為中國(guó)大都市未婚年輕人的一種新時(shí)尚。

有調(diào)查顯示，有超過6 成的網(wǎng)友表示自己身邊就有閃婚族，這些閃婚族從雙方互相認(rèn)識(shí)到結(jié)婚的時(shí)間都在半年以內(nèi)，不少人甚至僅僅認(rèn)識(shí)1個(gè)月左右就開始考慮結(jié)婚。國(guó)內(nèi)最大征婚網(wǎng)站世紀(jì)佳緣統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也顯示，通過該網(wǎng)站征婚成功的會(huì)員，有超過三分之一都是在認(rèn)識(shí)后6個(gè)月內(nèi)選擇結(jié)婚的。

千百年來，中國(guó)的婚姻都是建立在“久經(jīng)考驗(yàn)”基礎(chǔ)上的。如今，都市生活緊張的節(jié)奏和生存的壓力,對(duì)人們習(xí)慣的生活發(fā)出了挑戰(zhàn)。“閃婚”現(xiàn)象的出現(xiàn)則體現(xiàn)了一種文化的變遷和對(duì)傳統(tǒng)觀念的顛覆。婚姻是組成家庭的必經(jīng)之路，而家庭的穩(wěn)定取決于婚姻是否可靠和感情是否牢固。因此“閃婚”由于其快速性從而成為社會(huì)潛在的不穩(wěn)定因素，對(duì)家庭、婚姻及整個(gè)社會(huì)帶來了一定的負(fù)面影響。

一定程度上，“閃離”是“閃婚”的后果?！伴W婚”多半因交往不成熟，追求感覺，沖動(dòng)草率迅速結(jié)婚，而婚后生活并非想象中的完美，于是便像閃電般的離婚。

2005 年10 月1 日新《婚姻登記條例》的實(shí)施，簡(jiǎn)化了離婚的手續(xù)，某種程度導(dǎo)致了離婚人數(shù)的增加。一周婚姻，一月婚姻，半年婚姻等短暫婚姻現(xiàn)象現(xiàn)在已不在少數(shù)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，成都市武侯區(qū)600對(duì)2009年9月9日登記結(jié)婚的人在短短4個(gè)月內(nèi)，就有100多對(duì)辦理了離婚手續(xù)。重慶市2009年5000對(duì)80后青年“閃婚閃離”，而整個(gè)重慶市2009年的離婚率高達(dá)近30%。北京2006年辦理離婚登記24952對(duì)，其中三分之一結(jié)婚在5年以內(nèi)，結(jié)婚不到1年的有972對(duì)，不到1個(gè)月的52對(duì)。

“閃婚”族過于注重一時(shí)相悅的情感，而忽略了婚后雙方對(duì)責(zé)任的擔(dān)負(fù)。由于80后青年特有的生理和心理特點(diǎn)，自我意識(shí)較強(qiáng)，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使得他們婚姻觀念比較淡薄，對(duì)戀愛和婚姻缺乏全面的、完整的了解，造成“閃婚”和“閃離”現(xiàn)象逐漸增多，雙方認(rèn)為不合適就散伙，快結(jié)快離，互不拖累。由“閃結(jié)”到“閃離”所形成的惡性循環(huán)，成為新的社會(huì)問題。

當(dāng)代中國(guó)婚俗文化發(fā)生的改變反映出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)節(jié)奏加快等因素導(dǎo)致的婚姻思想解放，縱觀中國(guó)社會(huì)婚俗發(fā)展的歷程，導(dǎo)致這樣巨大的變化是由諸多因素共同作用而成的。而且婚俗的變化也相應(yīng)地對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

【參考文獻(xiàn)】

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