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中國人的婚紗照,是不是像婚紗一樣學(xué)自西方?事實上,西方人并不熱衷「婚紗攝影」,甚至沒有這個概念。
陪未婚妻拍婚紗照,是每個中國男人應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。
絕大多數(shù)中國年輕夫婦家里,都有一本厚厚的「婚紗影集」。
其中的幾十、上百張照片,不但是偉大婚姻的紀(jì)念,更是兩口子汗水的沉淀:他們需要在一天之內(nèi),像職業(yè)模特一般,被攝影師及其團隊指揮著奔波好幾個地方,或在室內(nèi),或在室外,更換多套服裝,擺出上百種姿勢,被拍下幾百張照片。
之后,這些照片還要經(jīng)過影樓工作人員的反復(fù)挑選和 PS,才有了最終這本結(jié)婚紀(jì)念冊。
中國女人為「婚紗照」付出了尤其多的努力,在大部分影集中,身著婚紗的美麗新娘都是最賣力的模特,新郎只作為重要的陪襯。
影樓開出的價格也是明證,他們對婚紗和彩妝收取高額費用,但很少拿新郎禮服敲竹杠。
中國人的婚紗照,是不是像婚紗一樣學(xué)自西方?西方人拍婚紗照嗎?
不拍婚紗照的西方人
事實上,西方人并不熱衷「婚紗攝影」,甚至沒有這個概念。
初次參加中國人婚禮的西方人,更可能困惑于入口處的婚紗照:「他們以前就結(jié)過婚嗎?這是上次的照片嗎?怎么現(xiàn)在又結(jié)一次?」
在西方,人們普遍接受「婚紗一輩子只能穿一次」「新郎在婚前看見新娘的婚紗會帶來厄運」等民俗禁忌,只有婚禮當(dāng)天才會穿上婚紗。
至于婚紗影集里動輒換三四套服裝結(jié)婚的中國夫婦,對西方人來說更是奇觀。
在西方,婚紗的色彩、形式相對統(tǒng)一,雖然早期也有多種顏色,但 19 世紀(jì)英國維多利亞女王婚禮之后,白色婚紗便普遍流行。
二戰(zhàn)后西方社會倡導(dǎo)簡樸,婚紗往往在家族母女間代代相傳,不但很難在結(jié)婚前專門拍一組「婚紗照」,更幾乎不可能拍出動輒三四種「look」、如同角色扮演般的中國式「婚紗照」。
略正式的情況下,新人會在婚前拍攝一組訂婚照(Engagement Photography),也僅是穿著常服。
不過,歐美新娘也有穿著婚紗的照片:西方婚俗中,與「婚紗攝影」最接近的概念叫做「婚禮攝影」(Wedding photography),指的是與婚禮相關(guān)的拍攝。
與中國不同的是,今天的「婚禮攝影」,雖然也包含一些婚前項目,如用于婚禮現(xiàn)場、請柬和感謝卡的夫妻肖像照,但真正側(cè)重的還是婚禮現(xiàn)場的攝影紀(jì)實。
如國際專業(yè)婚禮攝影師協(xié)會 ISPWP 舉辦的「世界最佳婚禮攝影師」評選,就把比賽作品分為準(zhǔn)備、典禮、第一支舞、決定性瞬間等組別。
然而,中國的婚紗照也并不是婚禮攝影的替代品。
中國的婚慶市場上,同樣活躍著相當(dāng)數(shù)量的「婚禮攝影師」,條件較好的家庭,結(jié)一次婚拍下的專業(yè)「婚禮照」,可能比「婚紗照」更多。
既然如此,中國夫婦為什么又額外需要婚前的「婚紗攝影」,而且其地位如此重要,近乎不可動搖?
全世界都流行過婚紗照
事實上,「婚禮攝影」剛剛誕生時,與今天中國的婚紗攝影也不無相似之處。
在西方,照相術(shù)剛剛成熟到可以拍攝人像,就有不少新婚夫婦意識到,可以用它記錄下人生中最重要的瞬間。
但是,以當(dāng)時的照相技術(shù),還很難在婚禮現(xiàn)場實時拍攝,絕大多數(shù)家庭也負擔(dān)不起拍攝多張照片的費用。
于是,很多人選擇了妥協(xié)的方案:在婚禮前或婚禮后,穿著最好的衣服,去照相館拍下兩人「結(jié)婚當(dāng)天」的肖像照。
其中,新娘選擇的服裝,往往就是她結(jié)婚時穿著的禮服。
19 世紀(jì)末,照相設(shè)備發(fā)展得更加便攜后,不少夫婦干脆在婚禮現(xiàn)場拍攝這張肖像照,照片數(shù)量也不再只有一張。盡管當(dāng)時還很難實現(xiàn)抓拍,卻已經(jīng)可以擺拍新娘單人肖像、夫妻雙人照以及大家庭的合影。
「婚禮攝影」的發(fā)展則是在二戰(zhàn)后開始的,借助膠卷和可多次使用的閃光燈,攝影師終于能夠現(xiàn)場拍下婚禮的紀(jì)實照片。
有時,攝影師甚至?xí)徽堊詠?,在婚禮結(jié)束后向新婚夫婦出售自己抓拍的照片,如果來的不止一個,還得靠拍攝質(zhì)量彼此競爭。
到這一時期,西方的夫妻肖像演變?yōu)椤富槎Y攝影」的一小部分,在婚禮現(xiàn)場完成即可。
新婚夫婦專程前往照相館拍攝合影的日子,在西方一去不返了。
華人專屬的服裝秀
中國人的「結(jié)婚照」,也曾走過與西方相似的路徑。
1844 年,美國人喬治·韋斯特在香港創(chuàng)辦了中國第一家照相館。
當(dāng)時,照相定價非常昂貴,單人小像每張 3 美金,而合照多一人需要多加 2 美金。因為價格昂貴,僅有部分官宦世家和富裕家庭在結(jié)婚時會拍照留念,而且一般都在新婚儀式當(dāng)天拍攝。
這一時期的結(jié)婚照,新人衣著以傳統(tǒng)的中式長袍和鳳冠霞帔為主,合影構(gòu)圖也很有「拜堂成親」的儀式感。
華人身著西式禮服拍「婚禮照」的歷史,始于民國時期。
蔣介石的結(jié)婚照,起到了引領(lǐng)風(fēng)潮的作用:1927 年 12 月,蔣介石與宋美齡在上海舉行婚禮,兩人的婚紗照經(jīng)過報紙宣傳,轟動一時,成為年輕人模仿的對象。
新婚夫婦的上半身婚紗照、全身婚紗照和大合影這三種圖像格式,也隨之成為婚紗照影像格式的基礎(chǔ)。
值得一提的是,新人合影的姿勢也打破了傳統(tǒng)的格局,新娘坐著、新郎站立在背后的姿勢,在開明人士之間非常流行,既體現(xiàn)了莊重感,又不失親密。
臺灣作家林芳年在散文中回憶他 30 年代拍攝結(jié)婚照的經(jīng)過說:
婚禮當(dāng)天的第一件事是要拍照,因為那張照片是一生中最珍貴的紀(jì)念品,唯當(dāng)時還不像現(xiàn)在這樣普遍,多有精巧的便攜相機,所以只好讓家人到街上請攝影師來拍。我們先拍家族照,然后再拍我的結(jié)婚照。那時候攝影師向我建議新娘坐椅,新郎站著,唯我主張兩人都要站著,說完,我就摟緊新娘子的手臂,請攝影師即時納入鏡頭。新娘子被我一摟,竟?jié)M面通紅,羞答答地不敢抬起頭來。
這種流行于社會中上層的「婚紗照」,只是暫時在婚俗上與國際接軌。等到二戰(zhàn)后西方興起「婚禮攝影」時,中國大陸的西式婚俗已經(jīng)中斷,取而代之的是「革命戰(zhàn)友」的簡單合照。
不過,華人還有一塊婚俗發(fā)展不曾斷裂的地方:臺灣。
日治時期的臺灣,結(jié)婚照和大陸情況類似,新人一般穿便服到寫真館拍照,經(jīng)濟條件較好的家庭才能負擔(dān)較隆重的禮服婚禮。
民國范的結(jié)婚照,在臺灣一直延續(xù)到 60 年代末,無論拍照時穿不穿婚紗,拍照都只是結(jié)婚儀式的一部分。新娘在婚禮當(dāng)天去美容店化妝,晚上喜宴結(jié)束卸妝,在婚禮之外沒有專門合影的環(huán)節(jié)。
70 年代,彩色膠卷被引進臺灣,拍攝與沖印分離,攝影師可以專注拍照。當(dāng)時名列「亞洲四小龍」的臺灣,也有許多家庭可以負擔(dān)更加隆重的婚禮。
不過,臺灣人并沒有像西方那樣,提高對婚禮攝影師抓拍能力的要求,而是越來越看重婚禮前的標(biāo)準(zhǔn)化照相套餐。
臺灣的結(jié)婚照升級,以新娘為核心:昔日一套三式的結(jié)婚照中,除了新人的全身、半身照合影,還有一張新郎家族合照,現(xiàn)在逐漸被新娘的單人照代替。
新娘在拍照時穿著的禮服,也成了照相館吸引生意的關(guān)鍵。1978 年,臺灣第一家婚紗攝影公司「中視新娘世界」成立,華人獨有的「婚紗照」概念也初步成型。
此外,華人結(jié)婚淡旺季分明,遇上傳統(tǒng)「好日子」,新人很難在婚禮當(dāng)天約到稱心的攝影師,也就難以拍出完全符合自己品味的婚紗照。
于是,拍照環(huán)節(jié)索性與婚禮切割開來,演變成婚前單獨開展的一個部分。
婚紗攝影行業(yè)在臺灣取得了巨大的成功,一度令臺灣成為柯達的全球頭號市場。
1993 年,在臺灣本地市場達到飽和之后,眾多婚紗攝影公司開始進軍大陸市場,經(jīng)由廣州、上海滲透到內(nèi)陸。今天,其經(jīng)營模式已在整個中國普及,并演變?yōu)橹袊厣樗椎囊徊糠帧?/p>
中國人接受這種婚紗照模式,并不難以理解:與容易西化的照相環(huán)節(jié)相比,華人結(jié)婚典禮的重頭戲——婚宴,仍然保留太多傳統(tǒng)色彩,無論是收受紅包的迎賓,還是儀式過后的新人敬酒、賓客吃喝,都不容易拍攝出浪漫、莊重、值得后半生反復(fù)回味的照片。
不過,隨著赴海外拍攝婚紗的中國人變多,西方婚禮攝影師也嗅到了商機,開始提供「亞裔婚前攝影」(Asian Pre-Wedding Photo)。借助這一服務(wù)項目,中國新人可以提前穿上婚紗與西服,預(yù)演一場浪漫的、典雅的、完全符合自己想象的婚禮。
當(dāng)然,這樣拍出的「婚禮攝影集」,一般只是「好夢一日游」式的角色扮演。夢醒后的新人多半還是要回到祖國,以家鄉(xiāng)人民熟悉的方式舉行他們「真正的婚禮」。