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160元 vs 80萬,有時(shí)候并不單單是錢的問題……
這幾天有一個(gè)圖片很熱刷,一位女婿曬他是如何繼承丈母娘財(cái)產(chǎn)的。丈母娘有價(jià)值千萬的房產(chǎn),如果按照正常程序繼承轉(zhuǎn)讓,必須繳納80萬的稅款,女婿如果和丈母娘結(jié)婚的方式過戶房產(chǎn),只需要工本費(fèi)80元。
在80元和80萬的權(quán)衡下,女婿堅(jiān)決選擇了與女兒離婚之后,與丈母娘結(jié)婚過戶房產(chǎn),之后再與丈母娘離婚,再與女兒結(jié)婚。
女婿在曬自己的得意之作時(shí),振振有詞拋出了一句雷人之語,”這人倫我違了“。當(dāng)然,這一筆亂倫的房產(chǎn)轉(zhuǎn)移方式一定是得到了女婿、女兒和丈母娘的三方認(rèn)可,否則,只要一方不認(rèn)可,這筆買賣都很難順利走完程序。
換句話說,女婿、女兒和丈母娘在這場亂倫婚姻秩序中,一家人為了80萬肥水不流外人田,都選擇了亂倫的共同意志。
當(dāng)我看見這張女婿曬圖時(shí),我并沒有驚詫,而是迅速記起了十年前一個(gè)大學(xué)閨蜜講的故事,這個(gè)故事就是發(fā)生在她自家。她的父親是一位高工,他父親的弟弟,也就是她的親叔叔是一位智障患者,她叔叔就是與她父親丈母娘結(jié)了婚,也就是與她外婆結(jié)了婚。原因也是為了房產(chǎn)的肥水不流外人田,弟弟是智障,最終財(cái)產(chǎn)還是歸她家。
當(dāng)時(shí)我聽著,不敢笑不敢吃驚不敢有任何異樣的表情,因?yàn)樗谥v這個(gè)故事時(shí),面不改色心不跳,似乎在講一個(gè)祖?zhèn)髅胤降募彝ポW事。其實(shí)我很快就忘了,如果不是看見這張圖片,我都記不起十年前這件事了。
十年生死兩茫茫,不思量,自難忘;千里孤魂,無處話凄涼。這是蘇軾的《悼亡妻》,今日讀來百感交集。如果把蘇軾的亡妻換成我們心中的人性人倫人道,那我們就不是10年兩茫茫了,而是20年、30年、40年無處話凄涼。
80元的工本費(fèi)損失與80萬的現(xiàn)金損失,該如何選擇?
這是擺在每一個(gè)人面前的理性,又叫實(shí)事求是。但是,要實(shí)現(xiàn)這一筆理性務(wù)實(shí)的交易,就得解放思想,如果連人倫束縛都不敢解放,又如何應(yīng)對實(shí)事求是的挑戰(zhàn)?別說與丈母娘走形式結(jié)婚,就是真的與丈母娘睡一覺,那又何妨?進(jìn)一步,即便是親兒與親母結(jié)婚又何妨?如果不解放人倫束縛,就意味著損失80萬,不但沒有貫徹實(shí)事求是精神,而且是完全違背了發(fā)展才是硬道理的政治正確。
這個(gè)問題究竟出在哪里?
我突然想起了美加兩國對假結(jié)婚騙移民的零容忍,只要一旦發(fā)現(xiàn)你是為了騙取移民資格才將結(jié)婚作為工具的話,必將面臨巨額罰款和驅(qū)除出境,叫你賠了夫人又折兵,那真的叫一個(gè)慘字。也許真正的問題就出在這里,一個(gè)社會(huì)的公序良俗不能靠自覺,必須得靠永不缺席的法治護(hù)航。
如果要問我們這40年的巨大成就是什么?也許千人千智,說GDP可以,說高樓林立可以,說教育產(chǎn)業(yè)化可以,說天黑地毒可以,等等,說什么都對,但我認(rèn)為最大的成就是法治缺席下的普遍性人性喪失、人倫喪失和人道喪失。
普遍性,這個(gè)定義也許很多人不服。十年前的一個(gè)高工就可以讓弟弟與丈母娘結(jié)婚,這十年究竟有多少類似女婿或弟弟與丈母娘結(jié)婚的?我想是一個(gè)不可小覷的數(shù)字。其實(shí)數(shù)字并不重要,而是人們對這種亂倫秩序的井然并不覺得恐怖,人們內(nèi)心的普遍諒解意味著整個(gè)社會(huì)達(dá)成了共識(shí)。這才是最可怕的。換句話說,將前面的女婿和高工換成任何一個(gè)中國人,暫不說換成民工,因?yàn)檫@等人倫不是誰都有機(jī)會(huì)違的,不妨換成教授、公務(wù)員和白領(lǐng),你說哪一個(gè)會(huì)放棄80萬而不違背人倫?我想都會(huì)像那個(gè)女婿做出堅(jiān)定的選擇:”這人倫我違了”。
這人倫我違了。表面上僅僅是一種對社會(huì)契約的不遵守,內(nèi)在里是對人和人格的極大不尊重。女婿不尊重妻子和丈母娘,女兒不尊重丈夫和母親,丈母娘不尊重女婿和女兒,為了一筆實(shí)事求是的務(wù)實(shí)交易,他們共同選擇了不尊重自己。這在歷史上有嗎?在域外國有嗎?這獨(dú)一無二的人倫大解放成就刷新了唐宋元明清和歐洲中世紀(jì)。喜乎,悲乎?
當(dāng)同床共枕的一家人都不相互尊重時(shí),還會(huì)尊重家外的陌生人?昨晚我看了一篇文章,是華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱寫的《我為什么成為基督徒》。他說,信仰是為了培養(yǎng)超越世俗的非理性,也就是靈性,科學(xué)是為了培養(yǎng)工于算計(jì)的理性,也就是實(shí)事求是。靈性是一種博愛情懷,給人以溫暖,沒有靈性的理性是一種冷冰冰的利益爭奪,會(huì)將人帶向非人的深淵。
在白花花的銀子和人倫面前,該如何選擇?一個(gè)有信仰的人和一個(gè)無信仰的人會(huì)有天壤之別。這就是產(chǎn)生女婿與丈母娘結(jié)婚的亂倫原因之二:信仰的缺席。
法治是人性的外在約束,信仰是人性的內(nèi)在約束,兩者只要有其一,人倫底線的底盤都會(huì)堅(jiān)若磐石。但不幸的是,我們這40年來,法治和信仰都被硬道理給扼殺了,硬道理變成了信仰和法治本身。于是,在人和錢之間發(fā)生了乾坤大翻轉(zhuǎn),人性的崩潰如洪荒泛濫。
同樣是昨天,我看見和氣貓姐姐的一篇文章,《中日接受教育的平等權(quán)利之比較》。我一直都喜歡看她的文章,資料翔實(shí),敘述溫婉,很有日本范兒。她非常震驚大鄰國的精英們,對弱勢群體的蔑視,對社會(huì)責(zé)任的漠視,對自己使命的忽視,對國家義務(wù)的輕視。她這一認(rèn)知與我長期以來的思想不謀而合,這也是人性崩潰的原因之三:精英責(zé)任的缺席。
無論是十年前的高工家庭,還是十年后的女婿家庭,他們都是社會(huì)精英階層,正常交稅本就是他們的法定義務(wù)。即便沒有這項(xiàng)法定義務(wù),作為精英階層來說,也應(yīng)該有奉獻(xiàn)于社會(huì)的主動(dòng)責(zé)任。尤其在法治和信仰雙缺的環(huán)境里,精英階層就成為整個(gè)社會(huì)倫理維護(hù)的最后一道防線。但他們不,他們寧愿自己踐踏人倫也要逃避自己的國家義務(wù)。精英階層都如此惡劣而不自尊不自重,這就給中下層和整個(gè)社會(huì)樹立了惡劣榜樣,人性豈有不普遍崩潰之理?
蘇格拉底說:”快樂在于獲得,幸福在于付出”。我們的精英階層無疑是快樂的,但他們卻從未嘗到幸福的滋味。寫文章快兩年了,我所有文章幾乎都是在問責(zé)精英,不少讀友產(chǎn)生疑惑,”怎么你老是抓住精英不放?”。其實(shí)我何嘗不想放過他們,抓住他們不放就是我的付出,也是我的幸福。
法治也罷,信仰也罷,它們的有和無,最終都是通過社會(huì)精英在發(fā)揮作用。一個(gè)精英守法遠(yuǎn)比百萬小民守法更能彰顯法治精神,一個(gè)有信仰的精英遠(yuǎn)比有信仰的百萬小民具有文明的傳遞性。與之相反,一個(gè)精英違法或鉆法律空子,那意味著百萬小民守法已經(jīng)沒有任何意義。同理,一個(gè)精英堅(jiān)守信仰會(huì)給百萬小民點(diǎn)燃希望,一個(gè)精英喪失信仰會(huì)給百萬小民開啟通幽的暗門。
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