婚禮堂如何實(shí)現(xiàn)“有文化”？

婚禮堂作為一個建筑，一種服務(wù)，一項(xiàng)文化的歸屬地，更應(yīng)該有自己的標(biāo)簽！當(dāng)下，文化與個性化體驗(yàn)成為了新的競爭焦點(diǎn)。

在這個注重體驗(yàn)與品質(zhì)的時代，婚禮堂已不再是簡單的宴會場地，而是承載著文化、藝術(shù)和生活態(tài)度的獨(dú)特空間。

設(shè)計(jì)，作為婚禮堂的外在表現(xiàn)，它不僅決定了婚禮堂的第一印象，更在無形中塑造著顧客的體驗(yàn)記憶。因此，婚禮堂設(shè)計(jì)的重要性不言而喻，它既是品牌故事的載體，又是情感與體驗(yàn)的傳遞者。

隨著行業(yè)的快速發(fā)展，市場競爭日益激烈。在這樣一個紅海市場中，設(shè)施和服務(wù)已不再是婚禮堂脫穎而出的關(guān)鍵，相反，文化與個性化體驗(yàn)成為了新的競爭焦點(diǎn)。

設(shè)計(jì)師與婚禮堂面臨著前所未有的挑戰(zhàn)：如何在眾多雷同的競品中獨(dú)樹一幟？如何在設(shè)計(jì)中融入文化元素，同時保持實(shí)用性與舒適性？

文化融于設(shè)計(jì)，似乎“還差一口氣”

同質(zhì)化嚴(yán)重差異化不夠

對于婚禮堂來說，想要凸顯文化，最簡單、易上手的突破口就是國風(fēng)。國風(fēng)能夠?yàn)槠放圃鎏砼c眾不同的風(fēng)格，利于其樹立屬于自身婚禮堂的品牌個性，凸顯差異化。

但是部分婚禮堂對于國潮的追求比較浮于表面，僅是將部分設(shè)施或者擺件改為國風(fēng)樣式，對當(dāng)下崇尚“沉浸式”“打卡式”體驗(yàn)的年輕消費(fèi)者來說，欠缺吸引力。

文化符號的粗暴植入

如今，單純將國風(fēng)元素進(jìn)行雜糅，已經(jīng)無法滿足消費(fèi)者需求，他們需要的是，真正可以觸碰到歷史的高質(zhì)量國潮空間。

國潮文化和婚禮堂空間具有強(qiáng)關(guān)聯(lián)，在實(shí)際應(yīng)用中，不能只有機(jī)械化的元素嫁接，而是需要將傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和婚禮堂品牌特質(zhì)進(jìn)行融合。

傳統(tǒng)文化脫離“現(xiàn)代審美”

在打造富有國風(fēng)意味的創(chuàng)新空間時，婚禮堂需要充分考慮其美學(xué)風(fēng)格與品牌的傳承性、消費(fèi)者的舒適度和周邊建筑的接納度。

“舊物新用”的沉浸式國潮文化空間不是將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行堆砌，而是著重去傳達(dá)它的精神，我們雖然不能回到過去，但是可以通過這些記憶中的熟悉物件，喚起過去的美好回憶，在回憶和懷念過去中，找到未來的意義。

設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)“在地化”文化賦能

伴隨著傳統(tǒng)文化的興起、國潮文化元素的流行，對于文化的表達(dá)成為年輕人關(guān)注的方向，這一趨勢同樣也體現(xiàn)在婚禮堂設(shè)計(jì)中。

有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，如今婚禮堂的投資方、設(shè)計(jì)師等都在強(qiáng)調(diào)文化，但實(shí)際上很多時候只是畫了一張皮。文化最重要的是精神層面上的，比如設(shè)計(jì)理念。

比如無凡集團(tuán)在深圳【梅沙客廳】的設(shè)計(jì)項(xiàng)目上，在注重其功能性和綜合性的同時，賦予其文化屬性。

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將梅沙客廳整體造型模擬鯨魚的流線型形態(tài)，借以《逍遙游》中“化鯤為鵬”的典故，隱喩鵬城深圳的騰飛。而梅沙客廳標(biāo)志性的南側(cè)網(wǎng)殼，設(shè)計(jì)師希望為這條“鯤”披上的一件參數(shù)化設(shè)計(jì)的“外衣”，利用參數(shù)化幕墻表皮展現(xiàn)建筑的科技屬性，鏈接古今，形成“數(shù)字鯤鵬”的整體理念，喻指領(lǐng)先的科技。

婚禮堂應(yīng)該先做好婚禮堂的本質(zhì)，再談融入文化，而不是刻意融合。

在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，同時要保持品牌調(diào)性的一致性。設(shè)計(jì)師應(yīng)該運(yùn)用當(dāng)代與歷史產(chǎn)生對話的設(shè)計(jì)手法，將屬地文化融入婚禮堂設(shè)計(jì)，也就是實(shí)現(xiàn)婚禮堂的“在地化”。

徐丹空間美學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)始人徐丹，就曾提出婚禮堂的時尚是需要地域化。他表示中國地大物博，不同區(qū)域的人對于自己所喜好的風(fēng)格是有著一些地域差別的，所以在做每個婚禮堂的設(shè)計(jì)前，要充分了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)，通過調(diào)研數(shù)據(jù)，去把該區(qū)域的老百姓認(rèn)為的時尚元素提煉出來。

婚禮堂設(shè)計(jì)的特色定位可以取自于各具特色的地域文化，這提高和豐富賓客對婚禮堂的精神需求，打破千篇一律的文化趨同。

如云南麗江的悅榕莊酒店，將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的納西文化融入到細(xì)節(jié)之處，并與酒店周邊自然、城市景觀融為一體，共同延續(xù)了納西古城的地域文脈，曾引領(lǐng)了一次文化度假的風(fēng)潮；再如位于北京故宮東鄰的皇家客棧，以皇城莊重雄偉的文化為基調(diào)，保留了原有建筑的磚墻屋頂，酒店被賦予厚重神秘的傳統(tǒng)文化古韻。這樣的設(shè)計(jì)能夠滿足顧客更多精神層面的消費(fèi)需求，也讓同行業(yè)競爭中，百花齊放百家爭鳴。

如何才能真正實(shí)現(xiàn)“有文化”？

婚禮堂設(shè)計(jì)中的文化嵌入常常會遭遇核心困境：文化與婚禮堂定位、目標(biāo)顧客群體的錯位?；槎Y堂設(shè)計(jì)時過分依賴?yán)习鍌€人偏好而非市場導(dǎo)向。

這種基于個人喜好的“自我表達(dá)”設(shè)計(jì)模式，容易讓項(xiàng)目偏離商業(yè)核心價值與目標(biāo)。因此婚禮堂設(shè)計(jì)在融入文化元素時，務(wù)必審慎評估由此帶來的成本結(jié)構(gòu)變動及消費(fèi)者接受度。

在運(yùn)用文化元素時必須對婚禮堂設(shè)計(jì)進(jìn)行全盤考慮，遵循以下4個設(shè)計(jì)原則，合理運(yùn)用文化元素，將文化元素真正融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，講好文化故事、留存獨(dú)特記憶。

市場導(dǎo)向原則

任何設(shè)計(jì)都需要以市場為導(dǎo)向、以消費(fèi)者需求為出發(fā)點(diǎn)，這就要求在設(shè)計(jì)之前進(jìn)行市場定位、目標(biāo)市場需求狀況分析等等。

沒有哪個產(chǎn)品是百分百完美的，不可能受所有消費(fèi)者喜愛，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)情況，確定當(dāng)?shù)氐闹饕驮词袌觯贿M(jìn)一步掌握目標(biāo)市場需求內(nèi)容、規(guī)模檔次及發(fā)展趨勢，打造適合市場需求的文化設(shè)計(jì)，營造獨(dú)特的文化體驗(yàn)氛圍。

與環(huán)境相協(xié)調(diào)原則

婚禮堂文化氛圍營造時，必須考慮到與城市景觀相協(xié)調(diào)，與城市文化相協(xié)調(diào)；

與環(huán)境相協(xié)調(diào)并不意味著只能局限于當(dāng)?shù)氐奈幕?，而是其文化氛圍要能夠與環(huán)境形成整合，對城市形象起到優(yōu)化和提升的作用。

文化延伸和更新原則

文化設(shè)計(jì)要充分考慮到主題的易改性，為婚禮堂后續(xù)的延伸與更新留出足夠的設(shè)計(jì)空間，以使婚禮堂的文化優(yōu)勢得以延續(xù)，減緩衰落時間。

延伸是對原有的文化內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充，不斷挖掘出更具吸引力的優(yōu)勢；更新是對原有文化元素進(jìn)行新的內(nèi)容調(diào)整，甚至改變原有元素。

系統(tǒng)化原則

婚禮堂文化氛圍營造是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，要注意其整體性，對文化元素的選取，不能過于單一，也不能只是形式上的簡單結(jié)合，要從有形到無形，充分挖掘文化元素的獨(dú)特魅力，營造出深入人心的文化氛圍。

寫在最后

當(dāng)消費(fèi)者的欲望不再張揚(yáng)，新一代年輕人追求的是自我表達(dá)和個性張揚(yáng)。我們?yōu)榛槎Y堂注入了新的活力，讓賓客不僅僅期待一場宴席，更期待一次身心愉悅的體驗(yàn)。我們不僅僅是在打造一個婚禮堂，更是在創(chuàng)造一個能夠引起共鳴的空間。

一店一設(shè)計(jì)，一城一風(fēng)格。在設(shè)計(jì)正變得越發(fā)重要的今天，婚禮堂的設(shè)計(jì)，已不再僅僅局限于美學(xué)層面，也不再僅僅著眼于當(dāng)下。形式可以模仿，文化內(nèi)核卻難以復(fù)制。

把文化融入婚禮堂設(shè)計(jì)，一定不是簡單地復(fù)制，更要有自己的風(fēng)格調(diào)性，有自己的屬地文化特征，有自己的民族文化情懷，同命不同格！

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